名家名师名篇——季羡林
语文组
主持1：“智者乐，仁者寿，长者随心所欲。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。”这段话描述的是谁呢？是谁担的起如此高的评价？让我们满怀敬重之情展开国学大师——季羡林先生的一生吧。
第一章：名家之风采
主持2：先让我们回到
（录像1）
主持1： 季羡林先生6岁时到济南投奔叔父，入私塾读书。 7岁后，在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁，开始学英文。12 岁，考入正谊中学，半年后转入山东大学附设高中。 在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。18岁，转入省立济南高中，国文老师是董秋芳，并和胡也频、丁玲认识交往。1930年，考入清华大学西洋文学系，专业方向德文。师从陈寅恪教授，与同学吴组缃、林庚、李长之结为好友，称为清华"四剑客”。1935年9月，清华招收赴德研究生，季羡林被录取，随即到德国，在柏林和美国与乔冠华同游。 1941年获哥廷根大学哲学博士学位。1946年5月，抵达上海，旋赴南京，结识散文家梁实秋、诗人臧克家。在南京拜谒清华时期的恩师陈寅恪，陈推荐他去北京大学任教，遂又拜见正在南京的北京大学代理校长傅斯年。
1946～1984年，被北京大学聘为东方语言文学系教授、系主任。“文革”中受到“四人帮”及其北大爪牙的残酷迫害。“文革”结束后复出，继续担任北京大学东语系主任，并被任命为北京大学副校长。
主持2：在二十世纪灿若星河的学术大师当中，季羡林是比较奇特的一个，他既没有家学渊源，也没有显赫的家族背景，只不过是个普普通通的农家子弟，但却从老家的田间地头一路走来，走上了学术巅峰，其间的曲曲折折也颇耐人寻味。有人说，季羡林是中国一个世纪风风雨雨的见证人，因为季羡林常说的一句话就是：“我的心是一面镜子。”
（录像2）
主持1：季羡林是学术传统断裂之前的真正学者，是上世纪留下的最后一位大师。 “国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”是国人对季羡林先生的赞誉。然而，季羡林先生在《病榻日记》一书中表示：“三项桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”我们遵照季老意愿，今天不论其头上的光环，只论其如何治学，如何为人。
主持2：他的治学和为人始终秉承的原则就是“做实事不讲空话”。季羡林先生年少时问学于清华，师从学贯中西的陈寅恪等大师，产生了对梵文的兴趣，随后留学德国十年之久。他的第一个学术成就的高峰，正是产生在这十年之间，奠定了他作为一代知名学者的基础。从他无数次的回忆中，我们可以看到德国的严谨学风和西方的学术方法对他的滋养。上世纪80年代之后，年过花甲的他以惊人的勤奋和毅力，出版了大量的学术著作、译著和散文。
主持1：正是贯通中西的学术视野和研究方法，铺平了他的大师之路。季羡林的学术研究，用他自己的话说是："梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞。读者面并不宽泛，但是上述身份与职位，已经足够令人尊敬。尤其在当下的中国学术界，如此博学而又勤奋的学者，已经成为绝响。
主持2：季先生曾经说过这样一句话：“最难时也不丢掉良知。”季先生并不是一位对现实政治有独到见解的思想家或观察者，也不是一位敢于以生命换取真理的公共知识分子，但是他是一位有良知的学者。他不仅提出了“学术良心”的口号，而且在“文革”中对胡适、陈寅恪等先贤的批判中，他难能可贵地保持了沉默。风烛残年之时，他写下了关于“文革”的回忆录《牛棚杂忆》，不仅检讨了自己的经历，也为历史留下了宝贵的记录，出版界认为"这是一本用血泪换来的和泪写成的文字。这是一代宗师留给后代的最佳礼品"。
主持1：有位陈公慕季老高名，在报上读到季老文章，对其中一词不解，于是向朋友要了季老地址，修书叩问。他完全是抱着泥牛入海的想法寄信的，不想不几天，他就收到季老回信，解答他的疑问。陈公来那位朋友处谈及此事，说哪天把这封信拿来这位朋友辨辨真假。这位朋友说依照季老治学的认真严谨求实的态度，这封信不会有误。后来张中行先生对我说：“季先生的精力那比不了，每信必复，这得需要多少精力!”据说季先生保持健康的秘密是“从不锻炼”，他认为把精力放在工作上，也是一种锻炼之道。
主持2：季羡林先生做事仔细认真，那是出了名的，有一回，一家刊物要介绍季老，工作人员打电话询问他的职务，他竟认真地把年龄、籍贯、职务等介绍逐一相告，连挂名的10多种职务亦不例外。他的意思是既然你问，我就要说清，含含糊糊有悖治学之道。
主持2：堪称“国宝级”的一代大师季羡林，从不倚老卖老。每有客人前来拜访，他都早早地衣冠整齐地在书案前坐好，昂首挺胸，下巴微微内收，坐得规规矩矩，端端正正。在他看来，挺胸端坐，是对客人的一种尊重。在客人离开时，他一定送出门外，道别再见。
1995年的一天，白岩松为季羡林做“学者访谈录”。当时，季羡林坐着，在白岩松掏名片准备递给他的一刹那，他就站起来，弯腰等着，令在场所有的人感动不已。曾经有不少人赞叹过，大师就是大师，简单的姿势，有几个人能时时做到？
主持1：尊重别人，可能有不同的方式，不同的姿势。不管是端坐还是站立，是
感谢还是放低自己，都能彰显闪耀的人格。
第二章：名师之风范
主持人1：季老曾说：“‘真情、真实、真切’是我做人做事的原则。”他对事真，对物真，对情真。在国外教书10年，在国内57年。作为北大的终生教授，北大的副校长，季羡林先生可谓桃李满天下了，他一生培养了6000名弟子，其中30人成为各国驻外大使。作为誉满国内外的学术大师，季羡林没有半点架子和派头，受到人们的敬仰。
主持2：在北大校园里，季羡林经常穿一身洗得发白的咔叽布中山装，圆口布鞋，出门时提着一个50年代生产的人造革旧书包。他像一个工友，说话平常，总是面带笑容；他像一个老农，声音低沉，平易近人。他的家谁都可以推门而入，同他谈话，如沐春风，决不会感到紧张局促。
主持1：他特别能看到别人的优点，赞扬起来从不吝啬。在自己的眼里，他的学生都各有所长，都那么优秀。（录像3）
主持2:他总是对年轻人说：“要爱国、孝亲、重友、尊师。”“你们的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值，离开民族大业的个人追求，总是渺小的。”聆听着大师的谆谆教诲，学生们无不感到他的人格魅力。记得一批刚刚走进校园的年轻人，相约去看季羡林先生，走到了门口，却开始犹豫，他们怕冒失地打扰了先生。最后决定，每人用竹子在季老家门口的土地上留下问候的话语，然后才满意地离去。
主持1：这该是怎样美丽的一幅画面！在季老家不远，是北大的伯雅塔，在未名湖中留下的投影，而在季老家门口的问候语中，是不是也有先生的人格魅力在学子心中留下的投影呢？只是在生活中，这样的人格投影在我们的心中还是大少。
主持2：季羡林先生在日常生活中的简单朴素，尤其是对待后学的平易近人，也成为从北大校园传到全社会的佳话。
（小品）
主持1：是不是季老师衣着太寒酸了呢？事实是，季老手头有钱，可他在生活上却向来没有太高的追求。对吃，他一如既往，从来没有什么特殊要求。至于穿，季羡林简直就像个清教徒。他的衣服多是穿上十年八年或者更长时间才考虑去换新的。他用的手提包，是一种最简单的敞口式的，一提就是十几年。对于他的这些穿戴和用品，也因为观看者的审美能力和审美标准不同，有了两种针锋相对的评论：赶潮流者说他是老古董、老保守、老顽固；而学者层却说他是一个典型的儒者。认为他儒雅的风度，从其学识和人品中来，而不是从其衣着中来。
主持2：有一次季老去日本讲学，台上的季老身着中山装，阳光下，衣服上虫蛀的小孔清晰可见，但季老泰然处之，娓娓道来；台下座无虚席的是西装革履的日本专家学者，他们被季老渊博的学识所折服，以近乎崇拜的神情倾听着季老的教诲。没有十足派头，没有山珍海味，没有奢华铺张，有的只是百姓的平常与俭朴，有的只是学者的渊博与谦逊，有的只是一代宗师的品格与风范。这就是我们的季老。
第三章：名篇之风格
主持1：温家宝说：“您最大的特点就是一生笔耕不辍，桃李不言，下自成蹊。您写的作品，如行云流水，叙事真实，传承精神，非常耐读。”
像他这样一个将一切都看得很淡的大师，心中早已不在意了任何事情，如一池荷花样自然恬静。他的著作早已等身，成就举世瞩目，他已经是一颗巨星，闪耀在世纪的星空。还是十年前，就编纂了皇皇32卷的《季羡林全集》，那是东方历史与知识的典籍。在八十岁的时候，季老就将对生命的认识交代给《八十抒怀》了。季老认为，人活到八十岁已经不错了，人生七十古来稀，八十已经很知足了，自己早视死如归了。然而正是季老的乐观态度，使他一年年越显得硬朗。此后随着岁月的增长与流逝，他又写出《虎年抒怀》、《九十抒怀》，之后他又活到了九十有八。
主持2：季羡林自言散文乃学术之余的闲笔，但正是这些著作，搭建了一位研究领域偏僻的学者与大众沟通的桥梁，让人们看到了一个学术大师的人格风范。
（PPT：著作书目）
《中印文化关系史论丛》(论文集)1957，人民
《<罗摩衍那>初探》(理论)1979，外国文学
《天竺心影》(散文集)1980，百花
《季羡林选集》(散文集)198O，香港文学研究社
《朗润集》(散文集)1981，上海文艺
《季羡林散文集》1986，北京大学出版社季羡林散文：
收入小学语文课本的文章：
《自己的花是给别人看的》（义务教育课程标准实验教科书小学语文五年级下册）
《怀念母亲》（义务教育课程标准实验教科书小学语文六年级上册）
《夹竹桃》（义务教育课程标准实验教科书江苏国标版小学六年级下册）
(配乐动画朗读课文片段)
主持1：季老还签名赠送《季羡林论翻译》、《非凡人生——季羡林》以及收有他的《清塘荷韵》等10篇散文、由播音员朗读的光碟给林青霞，林青霞则回赠了她主演的电影《东方不败》光碟。 临走时，林青霞握住季老的手深情地说：“季老，让我摸摸您的双手，好感受一下您的文气，可以吗？”季老回答：“当然可以。”两双手叠在一起，笑容洋溢在季老和林青霞的脸上。
结束语：
主持2：在距98岁生日20多天的时候，季老平静地走了……学习季羡林先生一生中真正应该学习的东西，是我们对他最好的怀念。
主持1：让我们用自己创作的一首小诗作为礼物敬献给这位可敬的老人吧：
（全体语文老师配乐诗歌）
您是国学大师，但您却总说环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。
您是学界泰斗，却认为自己只是个普通的教书匠，教书育人，无异于他人。
您被称作国宝，但您认为国宝是独一无二，怎能为自己而垄断？
您的谦虚，让周围那些夸夸其谈的人黯然失色。
您对工作勤奋、专注，就像那默默无闻的树根一样，十年如一日的让枝干吸取着养料，使小树茁壮成长，不求任何报酬。
您的身上尽显荷之神韵，“出淤泥而不染、濯清涟而不妖”，以一“真”字示人，求真求实。
您的德行就像大地，包容一切，却又承载一切。
假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，将它献给您－－求真求实的季羡林先生。
“我眼中的名家——陶行知”
综合组
场景1
背景音乐导入
主持人：
大家好：这里是大型访谈节目——“我眼中的名家”。本期节目要给大家介绍的名家是“陶行知”。今年是伟大的人民教育家陶行知先生诞辰120周年。让我们先来看段视频简要了解一下本期主人公。（如果视频画面较小的话，大屏幕上再放点文字介绍）（视频播放：教育名师 教育家 陶行知2：43）（或者：从语文学习资料066人民教育家：陶行知 2：43 截取）
主持人：
以上我们简要回顾了陶行知先生的一生，今天我们有幸请来了几位场内场外的教师观众，让他们从不同的角度来和大家聊聊他们眼中的陶行知。
场景2
主持人：
陶行知的一生提出了很多新的教育主张，并积极推动平民教育运动，作为教师，相对于我们普通观众你们要对陶行知先生了解得更多一点，接下来我想请嘉宾施老师谈一谈您是什么时候接触到陶行知思想的，在他的思想体系中留给您影响最深的是什么？
场景3
1. 嘉宾施老师：陶行知思想我是在师范里才真正接触到的，我们有专门的“陶课”，（ 专门研究陶行知思想的课程）老师会给我们介绍陶行知的许多教育理论和他们在实践过程中的一些具体做法，都是一些很具体的实例，因为真实，所以也觉得上“陶课”蛮开心的，这门课给了我们这些师范生最早的关于如何做教师的启蒙。
2. 嘉宾施老师：关于第二个问题，陶行知思想给我影响最深的是这样一句话——“人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知这句话正是他为人类、为教育事业奉献一生的宣言。作为一名教师就是要心无杂念的做好自己的本分，所以我也把这句话，作为推动我自己在教育事业上不断前进的指路明灯。
3. 主持人：
说得真好，陶行知作为一个伟大的教育家，他留给我们精神上的宝贵财富是无穷尽的，在大力弘扬师德的今天，陶行知是我们面前的一座永远的丰碑。（让我们来看一个视频）
（视屏播放：大师——陶行知（上） 截取时间：22.52——23.45分）
场景4
主持人：
是呀，陶行知的教育理念和他对教育发自内心的挚爱，无论是在当时和现在都是具有推广和示范价值的，正如宋庆龄对他的教育人生所给予的评价——万世师表。那么陶行知是如何来教育学生的呢？让我么一起通过一个小故事来了解一下。（切到朗诵的视频：陶行知的四块糖果 4.04 画面上有三棵白桦树）
王志荣画外旁白（视频最后还有段背景音乐，正好现场加入旁白）：教育的目的不是惩罚学生，而是通过恰当的教育方式对学生进行引导。教育学生，没有一成不变的作法，针对不同学生采取不同的教育方式，才能取得满意的教育效果。只有巧妙的变通惩罚，才能真正的对症下药。
主持人：
接下来我们继续往下聊，我再来问孙老师一个问题，陶行知在当时提出了很多的新的教育理念，"生活教育"理论便是陶行知教育思想的主要理论体系，请你给大家简要介绍一下"生活教育论"主要是由哪几方面构成的？他的教育思想的意义体现在哪里呢？
嘉宾孙老师：关于陶行知思想，我也找了些资料做了一些整理和归纳，对于"生活教育论"这个问题我认为有三方面构成。
1、孙："生活即教育"
"生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心。什么是"生活教育"?陶行知通俗的说过：出世便是破蒙;进棺材才算毕业"，所以说要让孩子懂得"生活即教育"就是一种终身教育。我这里也带来一个小故事，给大家了解一下陶行知是如何运用生活中的事件巧妙的来教育学生主动学习的。
（切到大屏幕视屏：《生活天天秀》中华传统美德书——为人师表 其中手表的例子 4.46）
孙：可见生活中的教育是无时无刻存在的，所以很多时候需要我们这些教育者和家长要换种教育的方式来看待自己的孩子。
2.孙："生活教育论"的第二方面是——"社会即学校"
"社会即学校"是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出"社会即学校"，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。
孙：我这里还有一个例子，看看陶行知是如何拜“社会”为师的。
（大屏幕上播放陶行知的相关照片资料和音乐，黄凯旋现场朗诵小故事）
（故事： 拜人民为老师——姚文采是陶行知的同乡，陶行知请他到晓庄学校教生物课。第一次上课，陶行知就让他先把书本摆到一边去，要“随时教育、随地教育、随人教育”。姚老师教了10多年生物课，从来没有不带书本去上课的时候，他弄不懂陶行知是什么意思。傍晚，他看见陶先生与两个叫花子在亲热地交谈。陶先生和那两个人谈完话，就叫学生领他们去洗澡，然后告诉姚文采：“这是我从南京夫子庙请来的两位老师，来教大家捉蛇。晓庄附近有许多蛇，经常咬伤人，让蛇花子来教大家捉蛇，你看怎么样？”姚文采没说话。蛇花子开始为晓庄师生上生物课了，课堂就在山里。几天以后，最胆小的女孩子也敢捉蛇了，她们说：“只要击中要害，蛇并没有什么可怕呀！”大家还懂得了蛇没有脚为什么跑得快，蛇没有耳朵怎么听得见声音，以及蛇是老鼠的克星等知识。姚老师终于理解了陶先生的用心。他带领学生采集标本；把挖草药的老农请来教认草药；请种花木的花匠来教种植花木的方法；请中国科学社的专家来教怎样辨别生物科别及定学名。晓庄附近的花草树木都挂起了学名牌，生物课从此上得生动活泼。）
孙：陶行知身为高等学府的教授、全国著名的教育家，却没有一点架子，时时注意拜普通的劳动人民为老师，他是我国千百万教师的楷模，更是知识分子最早和劳动人民相结合的先驱。
3、孙："生活教育论"的第三方面是——"教学做合一
孙：什么是"教学做合一"？我们用种田为例，种田这件事，是必须要在田里完成的，所以学生须在田里学，先生要在田里教，这就是最朴素的理解方式。
主持人：
谢谢孙老师把"生活教育论"给我们作了一个生动的阐述，陶行知推行的生活教育理论在当时的历史下，对普及识字教育、扫除文盲，在很多方面是适应的。在他短暂的一生中，他共出版了十几本文集，比如：《中国教育改造》、《教学做合一讨论集》、《中国大众教育问题》、《怎样做小先生》等。现其中主要文章都收录到了《陶行知教育文集》中。陶先生对当时教育最大的创新就是提出了"教学做合一"，要求"教"与"学"同"做"结合起来，同实际的生活活动结合起来，这对教师就有了新的要求。要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处。
场景5
主持人：
我们都知道陶行知是伟大的人民教育家，同时他还是一位深受群众喜欢的大众诗人。陶行知创作的诗歌的特点是大众化。他的诗是为广大群众而写，他说要老妈（没有文化的老人）听得懂才能称及格。他先后自编了三本《行知诗歌集》。
主持人：
接下来我们再来采访一下董蓉老师，让她给我们介绍几首陶行知所写的诗歌。
嘉宾董老师：陶行知的一生怀着对祖国和人民赤忱的爱，曾满怀激情的写下700多首诗歌。我就给大家挑选其中的三首诗歌，感受一下陶先生发自肺腑的对学生的爱、对百姓的爱、对国家的爱。
第一首：《问到底》
天地是个闷葫芦，闷葫芦里有妙理。
您不问它您怕它，他一被问它怕您。
您若愿意问问看，一问直须问到底！
第二首：手脑相长歌
人生两个宝,双手与大脑。用脑不用手,快要被打倒。用手不用脑,饭也吃不饱。手脑都会用,才算是开天辟地的大好佬。
第三首：中国 人 畜牧人?)sPLc Gm5qu&nc
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i9v我是中国人， 畜牧人7XL;y"E vF;S X
我爱中华国。 畜牧人 x/j1G
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中国现在不得了， 畜牧人W A-`&[V
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将来一定了不得！ 畜牧人7io5l*G
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场景6
畜牧人3h~ xwTR V4AZOs'g主持人：
谢谢嘉宾董老师给我们分享了陶行知那诙谐幽默的诗歌。为了给观众更生动展现陶先生所编写的诗歌，我们节目还请小朋友提前录了一段VCR（快板儿歌），来，我们一起来感受一下。（大屏幕视频）《自立立人歌》
快板儿歌：滴自己的汗,吃自己的饭,自己的事自己干。靠人、靠天、靠祖上,不算是好汉。
滴自己的汗,吃自己的饭,别人的事我帮着干。不救苦来不救难,可算是好汉?
滴大众的汗,吃大众的饭,大众的事不肯干。架子摆成老爷样,可算是好汉?
大众滴了汗,大众得吃饭,大众的事大众干。若想一人包办,不算是好汉。
主持人：
接下来我们再换一个话题来聊聊陶先生，陶行知对待教育事业是一丝不苟的，那么作为普通大众，特别是为人父时，他在生活中又是怎样一个人呢？接下来我就来连线另一位嘉宾——黄晶晶老师，让他来给我们介绍一下。（画面切到大屏幕PPT，有黄老师照片和背景音乐）（录音）
嘉宾黄晶晶老师： t+B"K~[1]Xm Bv c0 陶行知教子——宁为真白丁不做假秀才畜牧人:z3Oh9t IK/Pa*C gP-t
伟大的教育家陶行知先生严格教子，反对弄虚作假，“追求真理做真人”。一九四0年底，陶行知的儿子陶晓光到成都一家无线电厂工作，厂方向他索要学历证书，于是陶晓光给育才学校副校长马侣贤写信求助，很快办到了一张晓庄学校的毕业证书。陶行知闻知此事后，立即电告陶晓光，要他将此学历证书寄回学校，并迅速寄去快信，严肃地告诉陶晓光“宁为真白丁，不作假秀才。”与其搞假文凭，“宁可自己出钱，不拿薪水，帮助国家工作。”他还在信中严格要求陶晓光对“‘追求真理做真人’不可丝毫妥协”。并告诫儿子“决不向虚伪的社会学习或妥协。” 陶晓光遵父嘱咐退回“假文凭”，进入社会探真求实，”以后，“追求真理做真人”七个字，便成了晓光的座右铭。
当时的育才和晓庄学校都是陶行知亲自创办的。为儿子办一张毕业证书并不是一件什么了不起的大事，何必如此认真？但陶行知却不能容忍做这样的事。这不仅体现了陶行知做事的原则，而且体现了他求真务实的品质和高尚的人格风范。这种“追求真理做真人”的精神实在令人肃然起敬、也令人发省！
场景7
主持人：（大屏幕显示文字）今天，我们在陶行知先生诞辰120周年的这个特殊的时间，我们节目用访谈形式简要回顾了陶先生令人尊敬的一生。可以说陶行知的一生，是在人民涂炭，国家多难、民族危急之秋度过的，他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之枕，与劳苦大众休戚与共，为人民教育事业，奋斗终生，鞠躬尽瘁。他，做出了不可磨灭的贡献。陶先生堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。 （大屏幕播放视频：陶行知——用教育创四通八达的社会 1.04）
作为后来人，作为现代教育的受益者，只有继承他对孩子的期望、继承他对生活的态度、继承他对国家的挚爱，实现陶先生的伟大愿望——用教育创四通八达的社会，才是我们对他的最好纪念。做到这一点我们义不容辞！
好，感谢大家收看本期节目，最后我们节目组以一首自编的歌来表达我们对陶行知的缅怀之情。
（综合组合唱改编版“真心英雄” 周华健）
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综合学科黄凯旋
器材：主持人1台笔记本、嘉宾一台笔记本、操纵PPT播放也需要一台笔记本
